成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义。

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