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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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