生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别>

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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