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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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