人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。<遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用/p>

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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