转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(无法企及是什么意思，不可企及是什么意思qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

无法企及是什么意思，不可企及是什么意思p>

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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