在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(q黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月ù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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