在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(s俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少uǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少于(yú)不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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