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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海；日语jtest报名入口，日语jtest报名费

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、日语jtest报名入口，日语jtest报名费羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母(mǔ)也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zh日语jtest报名入口，日语jtest报名费ī)心，非人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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