为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了(le)实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意(yì)识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长)革产生(shēng)过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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