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  “本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的,看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字,心本来(lái)就是空的话(huà),就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心(xīn)而过(guò),不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜本(běn)清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无(wú)反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系树(sh反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系ù),明(míng)镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)!菩提只向心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依此修行,西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛(tán)经》。

  其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de),旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù),何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思?全解(jiě)

  意思是本(běn)来就没有什么东西,为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提(tí)树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì),不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí),他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù),于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多,所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树(shù),(释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩提树不是(shì)菩(pú)提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的(de),明亮的镜子本来就不是镜子(zi),而是(shì)比喻清静的心的(de)。

  我们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的,那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

  二者的差异在(zài)于,神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟,而(ér)慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界,不需要(yào)比喻(yù),直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

  参考资料(liào)来源:百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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