不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知矣(yǐ拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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