夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾(zh几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了ān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的(de)特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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