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方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一(维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底却(què)又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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