本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句是(shì)“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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