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敷蒸馏水对皮肤有用吗,屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次 四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思

  四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些?是四大哲学流(liú)派有:犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以及四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些人,四大哲学流派有哪(nǎ)些特点,四大哲学流派包括(kuò)哪些,六大哲学流派,哲(zhé)学(xué)的(de)四大派别等(děng)问(wèn)题,小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案:

四大哲学流派是什么意思(sī)

  四大哲学(xué)流(liú)派意思如(rú)下:

  1、马克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)

  马克(kè)思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面(miàn)辩(biàn)证(zhèng)的思(sī)维,可以避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的(de)观(guān)点使哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出(chū)了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确方向。

  2、人(rén)本(běn)主义(yì)哲(zhé)学(xué)

  人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强(qiáng)调,哲学要以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心,关(guān)注人的问(wèn)题。它主张(zhāng),哲学是(shì)人的(de)哲(zhé)学,而不(bù)应成为脱离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人,尊(zūn)重人,维护(hù)人的(de)权利(lì)。它反(fǎn)对(duì)束缚人(rén)的文化,维护人的真实(shí)存在,主张充分发(fā)挥(huī)人的生命(mìng)力和(hé)创(chuàng)造(zào)力。这(zhè)种人道主义的价值(zhí)观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究,意义重大,深化了对(duì)人(rén)性(xìng)的(de)认识(shí)。

  3、科(kē)学主义哲学(xué)

  科学主义(yì)哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究上,取得(dé)了重大(dà)成果(guǒ),开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学,要求哲(zhé)敷蒸馏水对皮肤有用吗,屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次学(xué)语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析和语言分析,重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

  4、后(hò敷蒸馏水对皮肤有用吗,屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次u)现代(dài)主义(yì)哲(zhé)学(xué)

  后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视(shì)实践(jiàn),强调人应由观察(chá)者,变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多样性、多元性,容纳一切思想,容(róng)纳一切方法,强调人们(men)在(zài)认识世界时,要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些

  是四大哲学流派有:犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派,普遍认为是(shì)苏格(gé)拉(lā)底的(de)弟子安提斯泰尼创立的,另一(yī)人物第(dì)欧根尼(公元前404-公元前(qián)323)则因为住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而(ér)成为更有名的犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是,人(rén)要摆脱(tuō)世俗的(de)利益(yì)而(ér)追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派,代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图(tú),而新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图学派则是(shì)公(gōng)元(yuán)3~6世纪(jì)流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主义(yì)哲学流(liú)派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡(约(yuē)175~约(yuē)242)。斯多葛哲学学(xué)派(pài),斯多葛派(pài)认为世(shì)界理性(xìng)决定(dìng)事(shì)物的发(fā)展变化。所谓"世界理性(xìng)",就是神性(xìng),它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi),个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派,伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬人(rén)死魂灭,这是人类思想史上的(de)一大(dà)进步,同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他(tā)们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐(lè),而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐的。

  现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后(hòu)西(xī)方流行(xíng)的各种哲(zhé)学派(pài)别,是近代西方哲学(xué)的继续(xù)。

  现代西(xī)方流行的(de)哲学流派虽形形色(sè)色,但大(dà)致(zhì)分属科学主义(yì)(实证(zhèng)主(zhǔ)义)与人(rén)本主义(非理性主义(yì))两大思潮。

  现(xiàn)代(dài)西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的(de)经验(yàn)主义,强调归纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实(shí)用(yòng),关(guān)注自然科学的(de)哲(zhé)学问题。

  科学(xué)主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代,第(dì)一代是孔德(dé)的实(shí)证主义;流(liú)行于(yú)十九世纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔,是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代;实(shí)用主义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理(lǐ)论联系,而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接后裔,是实证主义(yì)的第三代;从二十世纪五十年代到六十年代,一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主义(yì);自(zì)二十(shí)世(shì)纪六(liù)十年代以后,波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义逐渐衰落,代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义(yì)或科(kē)学(xué)哲(zhé)学的历史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我(wǒ)论

  代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(公元前485—375年),也是他(tā)首次(cì)提出的。

  唯我论认为一个人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在,而头脑之外的任何东西,都不可(kě)能被知道存在。

  唯我论者强(qiáng)调主观现实,即使外部有东(dōng)西(xī),也无法知道,即使对(duì)它有(yǒu)所了解,关于它知识也无法与他人交流。

  一件(jiàn)事物对一个人来说是真的,对(duì)另外一(yī)个(gè)人来(lái)说可能不(bù)是(shì)真的(de)。

  唯我论经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物主义(yì)联(lián)系在一起。

  后面(miàn)由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

  决定论认为(wèi)每一个事(shì)件,包(bāo)括(kuò)人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定(dìng)和(hé)行动,都(dōu)是(shì)由一系(xì)列不间(jiān)断的先前事件决(jué)定。

  决定论(lùn)有多(duō)种形式,例如神学(xué)决定(dìng)论(lùn),基(jī)因决定(dìng)论,环(huán)境决(jué)定论(lùn),神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

  神秘(mì)主义决定论(lùn)认为一(y敷蒸馏水对皮肤有用吗,屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次ī)切都(dōu)是由某种力(lì)量控制(zhì)决定的,人类没有自由意志可(kě)言(yán)。

功利主义

  功利(lì)主义者不满意总比猪(zhū)满意好,苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔(1806-1873)。

  功(gōng)利(lì)主义与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》(1863)联系最(zuì)为密切。

  功利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说,功利主义认为(wèi)一种行为的道德(dé)价值取决(jué)于对整体的贡献(xiàn),即为了大多数人(rén)的幸福。

  它强(qiáng)调结果,即意(yì)味(wèi)着某(mǒu)种行(xíng)为的道德价值完全取决(jué)于(yú)这种(zhǒng)行为的结(jié)果。

  也(yě)就是目(mù)的证明了手段(duàn)。

  功(gōng)利主(zhǔ)义代(dài)表人物(wù)边沁(qìn)提(tí)出了善的(de)理论,他宣(xuān)称善是给大多数人(rén)带来最(zuì)大幸(xìng)福的(de)东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学(xué)派

  古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派:

  1、伊壁鸠鲁学派

  伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神(shén)论,认为人死魂灭,这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步,同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

  但他们所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐,而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐。

  伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节制,目的就是(shì)要抵制(zhì)奢侈生活对一(yī)个人身心的侵(qīn)袭。

  2、怀疑学派

  怀疑学(xué)派否认(rèn)任何(hé)事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分,否定美的认(rèn)识与艺(yì)术认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

  认为建立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的(de)判断与真理无关(guān)。

  反(fǎn)对古(gǔ)希(xī)腊(là)罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具(jù)有教(jiào)育作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn),认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

  3、斯多(duō)葛派

  斯多(duō)葛派(pài)认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。

  所谓(wèi)"世界理性",就是神性,它是世(shì)界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分子。

  所(suǒ)以(yǐ),斯多葛学派是唯心主义的(de)。

  在社(shè)会生活中(zhōng),斯多葛派强(qiáng)调顺从天命,要安于自己在社会(huì)中所处的(de)地位,要恬淡寡欲。

  自称是世(shì)界(jiè)主义(yì)者(zhě),打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界(jiè)限,宣扬人类是(shì)一个(gè)整体,只(zhǐ)应有一个国家,一种公(gōng)民,即(jí)宇(yǔ)宙公(gōng)民。

  而这个(gè)国家也(yě)应(yīng)由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治。

  4、犬儒主义

  犬儒学派认(rèn)为:人们的苦痛分两种,一种源自物质(zhì),另(lìng)外(wài)一种是精(jīng)神。

  精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

  认为人类社会不公产生的本身不是阶级,而(ér)是(shì)家庭(tíng)。

  即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立,丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一认同,家庭,子女,配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源,导致了社会(huì)的不公。

  扩(kuò)展资料:

  古希腊道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段:

  古(gǔ)代(dài)对(duì)道德(dé)的思考始于公(gōng)元前6世纪的第(dì)一批古(gǔ)希腊思(sī)想家,终于一(yī)千年之后的基督(dū)教思想盛(shèng)行的5世纪。

  传统(tǒng)将其区分为(wèi)三(sān)个(gè)阶段。

  第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时期,主要(yào)包括(kuò)德谟(mó)克(kè)利特和智者学派的(de)思想,提出(chū)自然与法律(lǜ)的对立。

  这(zhè)一时期有关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富多姿,独立(lì)于苏格拉底派而存在(zài)(事实(shí)上,这些作(zuò)者们是与苏(sū)格(gé)拉(lā)底同(tóng)时代的人(rén),却很不(bù)恰(qià)当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底派)。

  第(dì)二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

  事实(shí)上,这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧密:柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒,而(ér)亚里(lǐ)士多德(dé)则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

  古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊(là)化哲(zhé)学,其(qí)中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱。

  这些学派的思想之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn),与后人的致(zhì)力发展有关。

  比如斯(sī)多葛(gé)学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立该学派的(de)六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

  参考资料(liào):百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

  参考(kǎo)资料(liào):百度百科-怀疑学派

  参(cān)考资料(liào):百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

  参考资料:百度百科-犬儒主义

  参考资料:中(zhōng)国社(shè)会科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的(de)道德(dé)困境

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