在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地手机扩展内存是什么意思，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问手机扩展内存是什么意思题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的(de)是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味。

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