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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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