孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词(cí)整理是《劝学》中的(de)古今异义(yì)有：博学(xué)古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)的。

　　关于孙权劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理以及孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的(de)古今异义(yì)词整理，劝学中的古今异义有哪些，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词有哪些等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不(bù)会(huì)再挺直铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加(jiā)工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并(bì铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗ng)且每(měi)天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行(xíng)为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句(jù)，也(yě)是整个(gè)《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出(chū)了中心论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自然地引出了(le)下(xià)文(wén)的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨日(rì)之我(wǒ)，学(xué)生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对(duì)比(bǐ)的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的(de)说(shuō)服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用(yòng)了(le)一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木(mù)不(bù)折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地(dì)下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同(tóng)的立场和角度出发，对(duì)当时的社会(huì)变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历(lì)史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书(shū)立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在(zài)不以人的意(yì)志为转移(yí)，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的(de)“性善(shàn)说”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗