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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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