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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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