人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiā雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗n)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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