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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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