在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次(c公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表ì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人(ré公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表n)一(yī)看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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