夏虫不可语冰,井蛙不75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。<75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升/p>

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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