星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思