黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁然(rán)而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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