不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之(zhī)。

　断联一个月男人心理状态，断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理男的断联半个月的心理　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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