不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写水娃是几娃？ 水娃是什么颜色这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(w水娃是几娃？ 水娃是什么颜色ú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(水娃是几娃？ 水娃是什么颜色bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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