不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原831143是什么意思3>　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚831143是什么意思(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

师(shī)说节选(xuǎn)

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

不拘(jū)于时(shí)出处

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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