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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě),近(jìn)之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰(yuē):“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙(sūn),远之则怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏(shū)远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解(jiě)析钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量>

  “唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容(róng)易引发误(wù)会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代与现代的社会(huì)形态(tài)和(hé)文(wén)化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大(dà),而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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  “近则不(bù)逊,远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是(shì):相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难(nán)养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他(tā)们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄,疏(钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无(wú)实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的(de)、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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