十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初一郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lá郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的i)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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