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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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