四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学(xué)派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)的(de)。关(guān)于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)人，四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么(me)意思(sī)

　　四(sì)大哲学流派(pài)意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的(de)伟大之处是(shì)它的(de)辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发(fā)展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的(de)生命(mìng)力(lì)和创(chuàng)造力(lì)。这(zhè)种人道主(zhǔ)义的(de)价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了(le)对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了(le)重大成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的(de)逻辑证明和(hé)经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实践(jiàn)，强调人(rén)应(yīng)由观察(chá)者，变为参(cān)与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调(diào)人们在认(rèn)识(shí)世(shì)界时，要(yào)站在(zài)不同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏格拉底的(de)弟子安提木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思斯泰尼创立的，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住(zhù)在木(mù)桶里的(de)怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的(de)利益(yì)而追(zhuī)求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派(pài)。开(kāi)创者(zhě)是亚历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决(jué)定事(shì)物的发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类思想史上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后(hòu)西方(fāng)流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近代(dài)西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三(sān)十年代，第一代(dài)是孔德的(de)实(shí)证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科学(xué)主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证(zhèng)主义有理论(lùn)联系，而逻辑(jí)实(shí)证(zhèng)主义则是(shì)马赫(hè)主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年(nián)代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的是波普(pǔ)尔的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而(ér)兴的是库(kù)恩、拉卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义(yì)或科学哲学的(de)历(lì)史学派(pài)。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西(xī)，也无(wú)法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解，关于它知识(shí)也无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真(zhēn)的，对另外(wài)一(yī)个(gè)人来说(shuō)可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚(xū)无(wú)主义和唯物主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的认知(zhī)和行为(wèi)、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学决定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为(wèi)一切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人(rén)类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格(gé)拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价(jià)值完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是(shì)给大多数(shù)人(rén)带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而(ér)又节制，目(mù)的就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立(lì)在传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基(jī)础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体中(zhōng)的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的(de)地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只应(yīng)有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛(tòng)分(fēn)两(liǎng)种，一种源(yuán)自(zì)物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是(shì)真正(zhèng)的满(mǎn)足(zú)。

　　认为(wèi)人(rén)类(lèi)社(shè)会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同(tóng)，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对性是一(yī)切(qiè)贪婪的根(gēn)源(yuán)，导(dǎo)致(zhì)了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世纪(jì)的第(dì)一(yī)批(pī)古希(xī)腊(là)思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格(gé)拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提(tí)出(chū)自(zì)然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲学家(jiā)之(zhī)间的联(lián)系(xì)十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学(xué)习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶(jiē)段(duàn)涵(hán)盖(gài)了所有希腊(là)化哲(zhé)学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学(xué)派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以(yǐ)留存(cún)久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派(pài)的六个世纪之(zhī)后编(biān)撰的(de)。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛(gé)学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道(dào)德困境

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