十斋日(rì)是哪几天,十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。
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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān),十斋日是哪几天是农(nóng)历
是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。十斋日(rì)概述
[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。
按行人间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若念定光佛名号。
则灭一切(qiè)罪(zuì)。
增一切福(fú)。
(四天王者。
东方持国天王。
南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。
西方广目天王。
北方多闻(wén)天王也。
)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。
按(àn)临人间。
观察善恶(è)。
若念药师琉璃光佛名号。
则灭(miè)一(yī)切罪。
增一(yī)切福。
(梵语摩醯首(shǒu)罗。
华言大(dà)自在。
)十四日此日摩醯首罗天王下降。
按临人(rén)间(jiān)。
观察善恶。
若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。
则灭一切(qiè)恶(è)。
生(shēng)一切善(shàn)。
(劫。
梵(fàn)语具云劫(jié)波。
华言(yán)分别时(shí)节。
贤者。
劫名。
谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。
)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。
按临(lín)人间。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭(miè)乐。
(梵语阿(ā)弥陀。
华言无量寿。
)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。
观察人间。
比校善(shàn)恶。
若念地藏菩萨名(míng)号。
则灭除罪业。
增延福寿。
二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。
按察人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)大势至菩萨名号。
则增长(zhǎng)福利。
灭(miè)除罪。
二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。
按行八(bā)间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。
则灭烦恼罪。
得智慧乐(lè)。
(梵语卢舍那。
华言(yán)净满。
)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。
亲临人间。
比校(xiào)善恶(è)。
若(ruò)念药王菩萨名号。
则灭一(yī)切恶。
生一切善(shàn)。
三十日此日四天王使者(zhě)下降。
按行人(rén)间。
观察善(shàn)恶。
若念释迦(jiā)牟尼佛名号。
则(zé)增长福利(lì)。
成就菩提(tí)。
(梵语菩。
华言(yán)道(dào)。
)
佛教徒对十斋方差分析英文缩写,方差分析英文翻译日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。
拓展资料
过(guò)午不食,一般来说(shuō),只要是明(míng)相出(早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起)到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān),所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī),这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋,另外,有持午者持日(rì)中一食,即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋,
上面说的早斋(zhāi)也免了(le),所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。
因此一天不(bù)能不(bù)吃饭,中午(wǔ)一定要过堂。
其次,也(yě)要避免十恶业。
即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚方差分析英文缩写,方差分析英文翻译、邪见(即(jí):拨正因果,不信罪(zuì)福)等。
佛门当中讲的十斋(zhāi)日,出(chū)自地藏经。
亡(wáng)人过世作七(qī),也是出自地藏经(jīng)。
可知,地藏经(jīng)里所说的,对我们日常生活讲得很多,而(ér)且(qiě)都非常重要,这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。
外国素食餐厅一年比一年多,外国人吃素是(shì)为了健康。
学佛人吃素,身体必定健康;
如(rú)果身体不(bù)健康,是妄念太多。
所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想,妄念少,病则容易好。
心是主宰,心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。
只要一个月中(zhōng)有几天修清净心,对于养生、修行(xíng),有很大的帮助。
这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。
十斋日(rì)指的是哪十天?
十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子,即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。
六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日(小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日)。
僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处(chù),布(bù)萨说戒,在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒,持斋布(bù)施,则令(lìng)诸天欢喜,小(xiǎo)鬼不得其便,利(lì)益行者。
扩(kuò)展资料(liào):
十斋日(rì)的典故:
佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;
在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;
佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;
而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
参考资料来(lái)源:百度百(bǎi)科-六斋日
参(cān)考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了