黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

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在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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