生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”半夜被C醒是一种什么样的感受这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì半夜被C醒是一种什么样的感受)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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