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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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