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成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的(de)途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。