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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(gu康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里ǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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