恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也(yě)府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(y府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀ú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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