星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆n是什么化学元素，n是什么化学元素符号圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高n是什么化学元素，n是什么化学元素符号的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。n是什么化学元素，n是什么化学元素符号>

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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