輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来说明事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而，事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提(tí)出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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