人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思以(yǐ)及人死后尾七(qī)是什么意思，头七(qī)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思，尾七是什么意(yì)思是(shì)什么，尾(wěi)七是什么意思(sī)健康研究等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢p>

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢