黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

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在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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