提(tí)到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过(guò)但肯定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目的(de)地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确(què)实是个不(bù)错的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖(mài)得(dé)高价。由于(yú)这些(xiē)都武警能打过特警吗是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解(武警能打过特警吗jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一(yī)些地区每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而(ér)将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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