这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能(néng)认(rèn)识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人(ré五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩n)参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了(le)若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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