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谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下(xià)来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。