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元首制的实质是什么,元首制的内容

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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊(a),礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一(yī)个导火线时期(qī),此时(shí)的(de)礼乐只是受到了(le)局部的(de)破坏,而(ér)到了春(chūn)秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是(shì)在(zài)战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的(de)侵扰(rǎo),而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统治者(zhě)却(què)无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是(shì)因为自(zì)身地位下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名(míng),因此,周的农业十(shí)分(fēn)发(fā)达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还(hái)对内(nèi)加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经(jīn元首制的实质是什么,元首制的内容g)过(guò)了两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残和(hé)动荡之后(hòu),在战国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语出处(chù):青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合(hé)式,作宾语、定语(yǔ),含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三(sān)年(nián)之(zhī)丧(sàng),期已(yǐ)久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代(dài)封建制度(dù)的(de)规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期,认为春秋(qiū)时代“茄森元首制的实质是什么,元首制的内容礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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