成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这(zhè)句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　虎门销烟发生在哪里提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担(dān)当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才(cái)能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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